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時間：2022-07-22

作者：鄧州市莊嚴雕塑廠

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詞條說明
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送子娘娘又稱注生娘娘，是中國民間宗教信仰中掌管生子的神(道教)。舊時廈門城隍廟、東獄廟都有祭祀。神像安詳端坐，懷抱娃娃。求子的女子擺上香果供品，拈香跪拜禱告，請求"注生娘娘"賜子于她。然后"搏簽",求得"吉簽"，表示"注生娘娘"已愿賜子于她，即起身將事先準備好的小衣裳給"注生娘娘"懷中的娃娃穿上，然后再拜。據(jù)說無不靈驗的。得子后，還要來拜謝，奉之以油飯、雞、酒。因此，香火十分旺盛。那些婚后久不
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中國古代**中的主文運、文章的奎星。"奎星"是中國古代天文學中二十八宿之一。東漢緯書《孝經(jīng)援神契》中有"奎主文章"之說，后世附會為神，建奎星閣并塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神，并改"奎星"為"魁星"。宋張元干《感皇恩·壽》詞:"綠發(fā)照魁星，平康爭看。錦繡肝腸五千卷。"元劉塤《隱居通議·造化》:"淳熙中，殿試進士，有鄧太史者告周益公，魁星臨蜀。"清李漁《奈何天·慮婚》
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地母娘娘即后土，也稱地姥娘娘、地母元君、虛空地母**、后土夫人。天地動靜，陰陽互根。天欲化物，陰陽交合，上取天精，下取地精，陰陽孕化，氣運成塵，塵有玄道，精微聚合，漸始初生，生生之類，人立其中。女媧為鳳，玄始天尊，補天造人，確立婚姻。后土神的產(chǎn)生，源于古人自然崇拜中的土地與女性崇拜，大約在唐朝(公元618年)以后，民間乃稱為后土娘娘。宋代以后，道教列為四御尊神之一，執(zhí)掌陰陽生育、萬物之美與山川之秀
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三霄娘娘是明代長篇小說《封神演義》中的人物，為云霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘的合稱。截教通天教主的弟子，截教**代門人趙公明的師妹。她們居住在三仙島三仙洞，采天地靈氣，集日月精華進行修煉，還擁有師父通天教主賜下的兩件寶貝，一件是金蛟剪，一件是混元金斗。后被封為感應隨世三仙姑正神(又稱坑三姑娘之神)，是中國**傳說里的三位女神。