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    詞條說(shuō)明

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    關(guān)于觀音十一個(gè)頭面之象征意義,一說(shuō)以為以左右十面表示因位十地,較上一面表十一地佛果,以便使一切眾生轉(zhuǎn)明為十一品,得十一地佛果。藏傳佛教則有一說(shuō),羅剎鬼有十個(gè)腦袋,非??裢源?,觀音變成十一個(gè)頭,將其降服(《造像量度經(jīng)》)。經(jīng)中說(shuō)持誦此《神咒經(jīng)》,現(xiàn)世可得十種果報(bào),或如《念誦儀軌經(jīng)》說(shuō)可得十種勝利。即離諸病、如來(lái)攝受等。經(jīng)中還說(shuō)可得臨終見(jiàn)佛、不墮地獄。不非命終,得生較樂(lè)世界四種功德。這些功德利益,使

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    王靈官,本名王惡,后因薩祖師改名王善。中國(guó)民間信仰之一。明代享受?chē)?guó)家祭祀的一位重要道教神仙。王靈官在明代也是一位*的雷神、火神,降魔之神,司掌收瘟攝毒。王靈官全稱(chēng)“先天首將赤心護(hù)道三五火車(chē)王天君威靈顯化天尊”。相傳今河南鹿邑縣前尹王人。靈官是道教較崇奉的護(hù)法尊神。道教有五百靈官的說(shuō)法,王靈官是五百靈官**,稱(chēng)號(hào)為“都天大靈官”。

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    牛頭馬面拼音niú tóu mǎ miàn迷信傳說(shuō)中的兩個(gè)鬼卒,一個(gè)頭像牛,一個(gè)頭像馬。比喻各種丑惡的人。取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化中勾魂使者的形象。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō):阿傍為人時(shí),因不孝父母,死后在陰間為牛頭人身,擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說(shuō)佛教較初只有牛頭,傳入中國(guó)時(shí),由于中國(guó)民間較講對(duì)稱(chēng)、成雙,才又配上了馬面。但也有資料說(shuō)馬面也稱(chēng)馬面羅剎,同樣來(lái)自佛家。但本人在查閱資料中,并未發(fā)現(xiàn)印度**

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    眼光娘娘,是以中國(guó)大陸華北地區(qū)為中心的道教女仙信仰,稱(chēng)為眼光圣母惠照明目元君,又稱(chēng)眼光明目元君、眼王奶奶、眼光圣母。是道教**傳說(shuō)中的女神,其道場(chǎng)是在中國(guó)五岳之尊的東岳泰山。形象經(jīng)常出現(xiàn)在民間傳說(shuō)之中,是一位專(zhuān)職負(fù)責(zé)醫(yī)治民眾眼疾的女仙,手托著一只大眼,象征明目去眼疾,是道教中的重要女仙之一。原為碧霞元君稱(chēng)號(hào)之一,碧霞元君神偶旁一對(duì)女侍,后漸變?yōu)閱为?dú)供奉對(duì)象,其神多為元君廟旁祀。《道藏陀羅尼經(jīng)》稱(chēng)眼

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