文身已經(jīng)成為一個(gè)多學(xué)科的綜合藝術(shù)形式

時(shí)間：2012-12-20作者：契丹紋身**連鎖機(jī)構(gòu)瀏覽：129

契丹紋身**連鎖機(jī)構(gòu)專注于等

• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 保護(hù)紋身

  當(dāng)今**、各民族的文化隨著經(jīng)濟(jì)的**化交織在一起，有的或被同化、或被異化，而文身（取廣義）在現(xiàn)代的社會(huì)生活中的痕跡逐漸變得模糊不清，甚至被世俗化、被淡忘。作為炎黃子孫，因該時(shí)刻記著并守護(hù)好我們自己的文身——華夏五千年文化的代碼，為了“禮儀之邦”這個(gè)稱號(hào)，為了美好的文化多樣化。

• 圖騰與刺青的傳說(shuō)

  刺青與圖騰，在世界各地的原住民族部落里，都是一個(gè)較重要的象征，地位、財(cái)富、**、食物......等，無(wú)所不包。做為一門*特的藝術(shù)，紋身與圖騰都有著他*特存在的魅力，紋身與圖騰的*特之處就在于：可以把藝術(shù)真正的融入生命之中，會(huì)隨著生命的燦爛而燦爛，卻不會(huì)隨著生命的消亡而消亡，這便是紋身與圖騰的魅力所在，在遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的北美洲這一次我們先從印地安說(shuō)起。印地安的圖騰，有著千**幽遠(yuǎn)的歷史。在沒(méi)有顏料的時(shí)代，

• 在全世界都趨於標(biāo)準(zhǔn)化

  約葬於西元前2000年的埃及木乃伊身上就曾發(fā)現(xiàn)文身。有關(guān)色雷斯人、希臘人、高盧人、古日耳曼人和古不列顛人的記載都提到文身。古羅馬罪犯和奴隸要文身。基督教興起後歐洲各地禁止文身，但在中東和其他地方仍保留此風(fēng)。歐洲人在探險(xiǎn)時(shí)代與美洲的印*安人及玻里尼西亞人接觸時(shí)，再次在這些民族中間發(fā)現(xiàn)文身。受玻里尼西亞人和日本人的影響，為歐美海員身上刺花的文身館出現(xiàn)在全世界許多口岸城市。**臺(tái)電動(dòng)文身機(jī)於1891年

• 文身的圖案和部位

  2、文身的圖案和部位 族文身習(xí)俗，歷代記錄均及于婦女的文身；文身的部位分為：（一）刺于面頰兩側(cè)的頰紋；（二）刺于頸部?jī)蓚?cè)的頸紋（三）刺于胸部的胸紋；（四）刺于手上的手紋；（五）刺于腿上的腿紋；（六）刺于背部的背紋。其中黎族卻特別講究文面，其它部位則不太注重。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為文面是本族同胞的標(biāo)志，都**文面作標(biāo)志，而其它部位，如“手足之紋，視為旁支，不關(guān)重要，主要者為面紋。”（6）不僅如此，即使是本民族