不遠處一個身穿背心的壯士，手臂刺了一個龍的圖案

時間：2012-12-16作者：契丹紋身**連鎖機構(gòu)瀏覽：88

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• 詞條

  詞條說明

• 世界各地的紋身，文身

  當然刺青并不是漢族人的特權(quán)，在我國的東南、西南地區(qū)，古代文身之風也很盛行，而文身也發(fā)展了多元的意義。直到近現(xiàn)代，在云南傣、布朗、德昂、阿昌、*龍、基諾、佤、怒、景頗等民族中，這種習俗還殘留有一定的遺跡。比如漆齒與鏤身是傣族、布朗族先民**下來的古老的習慣武漢紋身，武漢文身，武漢激光洗紋身

• 非常古老的藝術(shù)形態(tài)

  紋身是一種非常古老的藝術(shù)形態(tài)又被稱為刺青扎青等。較開始基于原始的求生目的人們仿照異種在皮毛上艷麗的色彩和紋飾用骨針和不溶性植物汁液刺入皮膚留下和動物類似的紋路以隱匿叢林。這就是較早的紋身后來伴隨文明程度的提高紋身也被賦予了裝飾圖騰崇拜**等的含義。此乃后話。

• 文身的記載都是涉及邊區(qū)民族

  較初的鏤身出自巫術(shù)，以避邪為目的，我國古籍早有記載。由于那時中原已進入**社會，所以文身的記載都是涉及邊區(qū)民族，如《禮記·王制》：“東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣?！薄痘茨献印ぴ烙枴罚骸熬裴谥?，陸事寡而水事眾，于是民人劗發(fā)文身，以象鱗蟲?！保ǜ哒T注曰：“文身，刻畫其體，內(nèi)墨其中，為蛟龍之狀。以入水，蛟龍不害也，故曰以象鱗蟲也?！保墩f苑·奉使篇》云：“諸發(fā)曰：“彼越……處海垂之防，屏外藩以為

• 蘊藏的文身意義

  世界上沒有哪一個民族象中國人如此深沉得愛著玉，或許這種對玉的感情來自于對遙遠的石器時代的回憶。*民族的文明史與玉文化史是緊密相連，密不可分的，玉文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。在人類發(fā)展歷史中，玉器作為禮器存在于政治、文化生活之中，對*民族的思想文化、倫理道德的形成產(chǎn)生了重要影響。"君子比德于玉焉"就是將玉的品質(zhì)作為人的道德規(guī)范，用玉質(zhì)的潔白和溫潤來衡量人的德行。自春秋末年起，隨著社會制