三寶佛像

時(shí)間：2021-03-29作者：鄧州市佛道家工藝廠瀏覽：1113

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• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 【財(cái)神爺佛像】文財(cái)神

  比干比干財(cái)神殿中供奉的比干形象是文官的打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長(zhǎng)須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶。這幅打扮跟天官很相似，最大的區(qū)別在于天官神態(tài)慈祥，笑容滿(mǎn)面，而比干面目嚴(yán)肅，臉龐清癯?！妒酚洝ひ蟊居洝份d：殷紂王的叔父比干，為人忠耿正直，見(jiàn)紂王荒淫失政，暴虐無(wú)道，十分著急，常常直言勸諫。一次勸諫時(shí)，紂王大怒道：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七竅！今天我倒要看看你的心是不是七竅！”民間流傳，比干怒視紂王，自己將心

• 【三寶佛像】三寶是什么？

  佛教以佛、法、僧為三寶。佛指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，也泛指一切佛，佛是梵文佛陀音譯的省略，意譯是覺(jué)者，佛教認(rèn)為佛不僅圓滿(mǎn)覺(jué)悟了宇宙人生實(shí)相，并且能指導(dǎo)眾生皆達(dá)到圓滿(mǎn)覺(jué)悟；法是梵文音譯達(dá)摩的意譯，指諸佛教誨眾生的道理，也就是佛教中的義理；僧是梵文音譯僧迦的省略，意譯是和合眾、法眾，一般指出家四人以上所組成的僧團(tuán)，這里指依繼承和宣揚(yáng)諸佛教法并按照其如實(shí)修行的僧團(tuán)。分類(lèi)與解說(shuō)：佛教認(rèn)為，三寶又分為現(xiàn)前三寶

• 擺放財(cái)神爺佛像的神桌有些宜忌需要注意

  (1 )神桌應(yīng)向大門(mén):神桌是應(yīng)該正對(duì)大門(mén)，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門(mén)，便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門(mén)外，其余的則不需墨守成規(guī);舉例來(lái)說(shuō)，“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門(mén)，其他則不必如此?！瓣P(guān)帝”是武財(cái)神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉 為鎮(zhèn)宅之神。若是正對(duì)大門(mén)便有看守門(mén)戶(hù)的作用。 “地主財(cái)神

• 財(cái)神安奉的講究

  財(cái)神安奉的講究：1.安奉財(cái)神須用羅盤(pán)測(cè)出財(cái)位，找一個(gè)財(cái)星到位的吉日吉時(shí)安奉到財(cái)位，當(dāng)然還有諸多講究，參見(jiàn)下條。2.諸位必須注意，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異，必須分清楚：文財(cái)神的擺放應(yīng)面向自己屋內(nèi)。滿(mǎn)面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外。否則便會(huì)向屋外送財(cái)。武財(cái)神的擺放應(yīng)面向屋外或者大門(mén)。至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外，或是面向大門(mén)，這樣一方面既可招財(cái)