詞條
詞條說(shuō)明
在西藏簡(jiǎn)直隨處可見(jiàn)轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)輪的人,由于人們以為轉(zhuǎn)經(jīng)就相當(dāng)于念經(jīng),是懺悔往事、滅災(zāi)避難、修積功德的較好的辦法。為了讓這種修德方式得到較充沛的運(yùn)用,西藏各處修有佛塔,置有轉(zhuǎn)經(jīng)筒,以至隨身隨時(shí)攜帶著轉(zhuǎn)經(jīng)筒,一有閑暇,便轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒。 在浩大宗教節(jié)日的時(shí)分,藏民在大理寺廣場(chǎng)上不停轉(zhuǎn)動(dòng)瑪尼輪,在陽(yáng)光的照射下發(fā)出萬(wàn)道耀眼的光輝,局面非常壯觀。藏族是一個(gè)全民信教的民族,由于他們直接從奴隸制進(jìn)入了she會(huì)主義,他們
從結(jié)構(gòu)上說(shuō),塔剎本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎**和剎桿組成。這種塔上塔的造型,使塔顯得較加高插云天,雄偉挺拔。塔剎“從建筑藝術(shù)上講,塔剎的作用是塔的較1高部分,冠表全塔,因此在藝術(shù)處理上建塔者頗下功力,使塔剎較富裝飾性,可以說(shuō)是全塔藝術(shù)處理之**峰?!眲x座位于塔身之上,上承塔剎,一般為須彌座形、仰蓮瓣形、忍冬花葉形或素平臺(tái)座。簡(jiǎn)樸的相輪由若干個(gè)圓環(huán)疊累成串形圓柱,精美的相輪則是多個(gè)圓環(huán)
藏傳佛教法器起源于早期印度密教傳入之時(shí),至吐蕃王朝印度佛教傳播興盛,法器也隨之大量傳入且發(fā)生了重要的變化,為配合修行密教儀軌其不但在類(lèi)型上有較大的突破,而且在具體功用方面也逐漸呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。換言之,吐蕃王朝時(shí)期是藏傳佛教法器的濫觴期。 藏傳佛教法器的起源、發(fā)展、興衰與藏傳佛教的發(fā)展是密不可分的。藏傳佛教與漢地佛教同樣源于印度佛教,但與兩者又有不同,其融匯了印度佛教和西藏本土苯教后,形成了*具
銅財(cái)神是將財(cái)神爺?shù)男蜗笳宫F(xiàn)出來(lái)的一種銅雕藝術(shù)作品,銅財(cái)神有著財(cái)氣與貴氣,這樣大家都可以用一尊銅財(cái)神來(lái)保佑自己的家門(mén)。銅財(cái)神是銅佛像的一種我們對(duì)銅佛像做出之下排名。大家對(duì)于選購(gòu)銅財(cái)神來(lái)說(shuō)都需要對(duì)自己*運(yùn),希望自己可以飛黃騰達(dá)。 人們?cè)絹?lái)越能接受這些銅佛像工藝品帶給我們的精神安慰。銅財(cái)神就是這當(dāng)中比較常見(jiàn)受大家歡迎的。趙玄壇:俗話說(shuō)初五接財(cái)神,趙玄壇較受尊拜,許多大大小小的商店都供奉趙玄壇財(cái)神。
公司名: 唐縣世隆雕塑制造有限公司
聯(lián)系人: 王經(jīng)理
電 話: 0312-4981198
手 機(jī): 13463227666
微 信: 13463227666
地 址: 河北保定唐縣唐縣田家莊工業(yè)區(qū)
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