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    稍有佛教知識的人都知道,佛教在創(chuàng)始早期并沒有佛的造像,古代佛教徒甚至認為制作銅佛像是對佛的襄讀。公元前才有銅佛像出現(xiàn),我想那可能是出于后輩弟子們對先圣的紀念和崇拜。 兩千年來,銅佛像的制作朝著多樣化的風格發(fā)展,傳到哪個國家便逐步與當?shù)孛褡逦幕鄥R合。北傳佛教不少經(jīng)典認為制作銅佛像是一種功德,于是信徒們熱心于修廟造像。有人為了還愿出資“重塑金身”,這才有了為銅佛像貼金的風俗。 唐代佛教逐漸趨向世俗

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    十九世紀可以說是古典藝術史較輝煌的時期之一,由于經(jīng)濟、哲學和社會意識形態(tài)的變化發(fā)展,這一時期出現(xiàn)了很多不同的藝術風格和流派,這種輝煌一直持續(xù)到二十世紀30年代。 在此期間,新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、折衷主義、自然主義、印象派、現(xiàn)代主義、新藝術風格以及裝飾藝術風格相繼出現(xiàn),并涌現(xiàn)出大批的藝術家和作品。他們都通過法國的“沙龍展”來展示自己的作品,并迅速的走向市場。這個舞臺不僅只展示法國藝術家的

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    中山王鼎是1977年的時候在平山縣三汲村戰(zhàn)國中山王墓出土,上面刻有77行469字,是目前出土的銅寶鼎中銘文較長的,上面記載了中山國相邦司馬赒率師伐燕、擴疆土的功績,告誡后代吸取歷史教訓,警惕周邊諸國的進攻,具有重要的歷史**。 中山王鼎通高51.5厘米,大直徑65.8厘米。中山王鼎為王墓中同時出土的九件列鼎中的首鼎,鼎為子口內(nèi)斂,兩側(cè)有一對附耳,腹部稍鼓,中部有凸弦紋一道,平底銅身鐵足,圓腹圜底

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